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本文摘要:“《三国演义》连环画就是我们的童年圣经,是那个年代的文化符号。”作家毛尖回想道。 1月25日,借《三国演义》连环画全新整理本出版发行的机会,“海上博雅讲坛”邀到毛尖、罗岗、刘永胜、蔡小容四位学者与读者们一起共享赏析了这套经典作品。 作为一种雅俗共赏的艺术形式,连环画在旧时曾深深影响了几代人。线条全然、内容纯粹、精彩简洁,天津美术学院艺术与人文学院副教授刘永胜将连环画称为“最整洁的大宗艺术”。“整洁”好比反映在其美学上,也反映在其支撑的文学价值上。

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  “《三国演义》连环画就是我们的童年圣经,是那个年代的文化符号。”作家毛尖回想道。  1月25日,借《三国演义》连环画全新整理本出版发行的机会,“海上博雅讲坛”邀到毛尖、罗岗、刘永胜、蔡小容四位学者与读者们一起共享赏析了这套经典作品。

  作为一种雅俗共赏的艺术形式,连环画在旧时曾深深影响了几代人。线条全然、内容纯粹、精彩简洁,天津美术学院艺术与人文学院副教授刘永胜将连环画称为“最整洁的大宗艺术”。“整洁”好比反映在其美学上,也反映在其支撑的文学价值上。

因为能用最简洁的方式描写故事,经过情节权衡,连环画所塑造成的人物大多性格明晰。毛尖说道:“尽管缺陷了人性的深刻印象,但对老百姓和孩子来说,必须这样一种标本。

”从这个意义上看,连环画这个“小传统”却塑造成着更大的传统。  纵观中国连环画历史,上美版《三国演义》毫无疑问可以留给浓墨重彩的一笔,它不仅是上海人民美术出版社的标志性出版物,数十年中曾为最少四个版本,而且也是海派连环画当仁不让的代表作。

1957年,上海人民美术出版社开始绘制《三国》连环画,至1961年第一版出版发行完,共60专书,画页约七千多幅,徐永正、刘锡永、赵三岛等数十位权威画家参予其中。  上美老编辑陈元山向大家展出了1957-1961年版《三国演义》之精细:细致生动的人物肖像、款式各异的专书封面图章、出自于名家之手的封面画作和题字……于是以因其权威和用心,上美版《三国演义》带给了上世纪五十年代后期连环画的第一个黄金时代。  然而连环画的黄金时代早就过去。

随着新媒体的日益繁盛、日本等国外动漫的冲击,连环画要么被当作老旧物件扫进博物馆,要么在珍藏市场上被个人收入囊中,早就没了当年两分钱出租一本、小伙伴们上百阅览的盛况。疯狂的珍藏市场也好,连环画的重印也好,或许上都是人们对于过去的浪漫情结,但随着作者和读者的“老龄化”,连环画这种文化形式又能存留多久呢?   有人指出连环画的衰败是经济发展、文化兴旺的必然结果,不同于过去,人们有了多种多样的娱乐休闲娱乐方式,连环画注定逃不过被市场舍弃的命运。

而罗岗则指出连环画的衰败是纸质书没落的一部分,人们没了对书本的疯狂和着迷,取而代之的是视觉感染力更加强劲的电影电视,媒介形式对人品位和偏爱的塑造成也是无法忽略的。  与连环画命运忽略,日本漫画却一路高歌、走红全球。华东师范大学中文系教授罗岗说道到连环画过去的巅峰时不免感叹:“手冢清领虫曾十分尊崇《铁扇公主》,自此才立志做到漫画,所以中国连环画对日本动漫影响相当大。

”但日本动漫对连环画的承传的确可以带给一些灵感。除了题材上要与时俱进,创作团队要更加年轻化以外,一位读者明确提出了更加让人深思的观点:“日本动漫表达的是他们民族的历史和文化精髓,中国用还包括连环画在内的传统艺术形式是不是也能修复中华‘魂’?”   这个问题的答案必须每一个人去思维。就像刘永胜所问的:民族“灵魂”的修复不是靠个人单一的力量就能做的,是要靠所有人去思维和经营的。

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